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La vigencia de la metafísica evolucionista de Peirce

La vigencia de la metafísica evolucionista de Peirce

dc.creatorAndrade, Eugenio
dc.date2016-04-28
dc.date.accessioned2020-08-21T20:50:23Z
dc.date.available2020-08-21T20:50:23Z
dc.identifierhttps://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/article/view/675
dc.identifier10.18270/rcfc.v14i28.675
dc.identifier.urihttp://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/11094
dc.descriptionEn este artículo presento a Charles S. Peirce como un autor inmerso en los debatescientíficos de su época, cuya mirada integradora lo convierte en precursor de las actualesinvestigaciones sobre el comportamiento de sistemas auto-organizantes lejos del equilibrioy de una “síntesis evolutiva expandida” que no solo toma elementos de diversasramas de la biología sino de la física. Esta capacidad de síntesis no debe sorprendernossi se examina la influencia del pensamiento evolutivo de Lamarck y Darwin, que juntocon la mecánica estadística de Boltzmann y Maxwell ejercieron sobre la metafísica evolucionistaPeirce. En este sentido presento la noción de “hábito” lamarckiano, como elfactor mediador entre las perturbaciones provocadas por las circunstancias externas y lasvariaciones morfológicas heredables de los organismos, la cual por generalización contribuyóa la formulación de la categoría de la terceridad, mientras que la triada darwinianavariación, herencia y selección fue entendida como una especificación de las categoríasde primeridad, segundidad y terceridad. Por otra parte, Boltzmann influyó en la aceptacióndel azar ontológico (primeridad) y la idea de una flecha del tiempo irreversible ycontinuo, asociada a la terceridad. Discuto cómo, en oposición a la recurrencia cíclica enun universo ergódico propuesta por Poincaré, Peirce propuso ad hoc la “ley de la mente”para salvar la flecha del tiempo irreversible y creativo. En el contexto de la ciencia delsiglo XIX, era correcto postular la “ley de la mente” para salvar la idea de evolución comoargumento irrefutable y convincente en contra de la hegemónica visión mecánica de lanaturaleza que no podía explicar a) la determinación de las condiciones iniciales, b) laemergencia de comportamientos orientados a metas específicas, y c) las bifurcacionesevolutivas generadas en elecciones impredecibles. La influencia de Maxwell en Peirce,se percibe en las explicaciones sobre los efectos anti-entrópicos ordenadores, las contingenciastemporales, las bifurcaciones en momentos críticos y la argumentación contrala ergodicidad del universo. Para finalizar, presento una reflexión sobre la vigencia delas ideas peirceanas sobre la “evolución agapástica”, donde la “elección individual”, elhábito, la inteligencia promueven la cooperación, la reciprocidad, la asociación simbióticay mutualista, contribuyendo así al incremento del potencial creativo de la naturaleza.es-AR
dc.descriptionEn este artículo presento a Charles S. Peirce como un autor inmerso en los debatescientíficos de su época, cuya mirada integradora lo convierte en precursor de las actualesinvestigaciones sobre el comportamiento de sistemas auto-organizantes lejos del equilibrioy de una “síntesis evolutiva expandida” que no solo toma elementos de diversasramas de la biología sino de la física. Esta capacidad de síntesis no debe sorprendernossi se examina la influencia del pensamiento evolutivo de Lamarck y Darwin, que juntocon la mecánica estadística de Boltzmann y Maxwell ejercieron sobre la metafísica evolucionistaPeirce. En este sentido presento la noción de “hábito” lamarckiano, como elfactor mediador entre las perturbaciones provocadas por las circunstancias externas y lasvariaciones morfológicas heredables de los organismos, la cual por generalización contribuyóa la formulación de la categoría de la terceridad, mientras que la triada darwinianavariación, herencia y selección fue entendida como una especificación de las categoríasde primeridad, segundidad y terceridad. Por otra parte, Boltzmann influyó en la aceptacióndel azar ontológico (primeridad) y la idea de una flecha del tiempo irreversible ycontinuo, asociada a la terceridad. Discuto cómo, en oposición a la recurrencia cíclica enun universo ergódico propuesta por Poincaré, Peirce propuso ad hoc la “ley de la mente”para salvar la flecha del tiempo irreversible y creativo. En el contexto de la ciencia delsiglo XIX, era correcto postular la “ley de la mente” para salvar la idea de evolución comoargumento irrefutable y convincente en contra de la hegemónica visión mecánica de lanaturaleza que no podía explicar a) la determinación de las condiciones iniciales, b) laemergencia de comportamientos orientados a metas específicas, y c) las bifurcacionesevolutivas generadas en elecciones impredecibles. La influencia de Maxwell en Peirce,se percibe en las explicaciones sobre los efectos anti-entrópicos ordenadores, las contingenciastemporales, las bifurcaciones en momentos críticos y la argumentación contrala ergodicidad del universo. Para finalizar, presento una reflexión sobre la vigencia delas ideas peirceanas sobre la “evolución agapástica”, donde la “elección individual”, elhábito, la inteligencia promueven la cooperación, la reciprocidad, la asociación simbióticay mutualista, contribuyendo así al incremento del potencial creativo de la naturaleza.es-ES
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherUniversidad El Bosquees-ES
dc.relationhttps://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/article/view/675/253
dc.relation10.18270/rcfc.v14i28.675.g253
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dc.rightsDerechos de autor 2015 Revista Colombiana de Filosofía de la Cienciaes-ES
dc.sourceRevista Colombiana de Filosofía de la Ciencia; Vol 14 No 28 (2014): Revista Colombiana de Filosofía de la Cienciaen-US
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