POR UNA IDEA DE CIENCIA NO UNITARIA: UN DIÁLOGO ENTRE WITTGENSTEIN Y GADAMER

Forero Pineda, Fernando

dc.creator	Forero Pineda, Fernando
dc.date	2016-04-27
dc.date.accessioned	2020-08-21T20:50:28Z
dc.date.available	2020-08-21T20:50:28Z
dc.identifier	https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/article/view/1635
dc.identifier	10.18270/rcfc.v13i27.1635
dc.identifier.uri	http://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/11111
dc.description	En este texto persigo dos propósitos. En primer lugar, abrir un terreno común entreWittgenstein y Gadamer a fin de entablar un diálogo entre los dos filósofos; dicho deotra manera, trato de ponerlos uno al lado del otro esperando que su mutua proximidadhaga que ganemos claridad sobre ambos. Mostraré que el Wittgenstein de las Leccionessobre estética y el Gadamer de la segunda parte de Verdad y método, especialmente en elapartado “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico”, convergenen la tentativa de desarrollar una idea de ciencia no unitaria. Desde luego, en la búsquedade este propósito tendremos que desplazar el sentido de algunas de sus tesis. En segundolugar, busco subrayar algunos puntos en los que me parece que la contribución de ambosautores a la filosofía de las ciencias sociales es especialmente importante. La problemáticade la comprensión en ciencias sociales lleva consigo el germen de una concepción dualistade la ciencia. Ya el historicismo, desde Dilthey, construyó para las ciencias de la naturalezay para las ciencias del espíritu un dualismo basado en la oposición entre explicacióny comprensión. Esta controversia fue proseguida con la recepción de los planteamientoslingüísticos y hermenéuticos en ciencias sociales, que tomaban como hilo conductor laslíneas de pensamiento Wittgenstein-Winch y Heidegger-Gadamer; este es uno de lospuntos en que Wittgenstein y Gadamer pueden contribuir a las ciencias sociales.	es-AR
dc.description	En este texto persigo dos propósitos. En primer lugar, abrir un terreno común entreWittgenstein y Gadamer a fin de entablar un diálogo entre los dos filósofos; dicho deotra manera, trato de ponerlos uno al lado del otro esperando que su mutua proximidadhaga que ganemos claridad sobre ambos. Mostraré que el Wittgenstein de las Leccionessobre estética y el Gadamer de la segunda parte de Verdad y método, especialmente en elapartado “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico”, convergenen la tentativa de desarrollar una idea de ciencia no unitaria. Desde luego, en la búsquedade este propósito tendremos que desplazar el sentido de algunas de sus tesis. En segundolugar, busco subrayar algunos puntos en los que me parece que la contribución de ambosautores a la filosofía de las ciencias sociales es especialmente importante. La problemáticade la comprensión en ciencias sociales lleva consigo el germen de una concepción dualistade la ciencia. Ya el historicismo, desde Dilthey, construyó para las ciencias de la naturalezay para las ciencias del espíritu un dualismo basado en la oposición entre explicacióny comprensión. Esta controversia fue proseguida con la recepción de los planteamientoslingüísticos y hermenéuticos en ciencias sociales, que tomaban como hilo conductor laslíneas de pensamiento Wittgenstein-Winch y Heidegger-Gadamer; este es uno de lospuntos en que Wittgenstein y Gadamer pueden contribuir a las ciencias sociales.	es-ES
dc.format	application/pdf
dc.language	spa
dc.publisher	Universidad El Bosque	es-ES
dc.relation	https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/article/view/1635/1229
dc.relation	10.18270/rcfc.v13i27.1635.g1229
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dc.rights	Derechos de autor 2016 Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia	es-ES
dc.source	Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia; Vol 13 No 27 (2013): Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia	en-US
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dc.type	info:eu-repo/semantics/article
dc.type	info:eu-repo/semantics/publishedVersion

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