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Religious Orientation and Meaning in Life

dc.contributornull
dc.contributorVicerrectorado de Investigación y Calidad. Universidad Católica de Valencia
dc.creatorGarcía-Alandete, Joaquín; Universidad Católica de Valencia
dc.creatorRosa Martínez, Eva; Universidad Católica de Valencia
dc.creatorSellés Nohales, Pilar; Universidad Católica de Valencia
dc.creatorSoucase Lozano, Beatriz; Universidad Católica de Valencia
dc.date2018-02-24T16:05:59Z
dc.date2020-04-15T18:30:14Z
dc.date2018-02-24T16:05:59Z
dc.date2020-04-15T18:30:14Z
dc.date2012-08-15
dc.date.accessioned2025-10-30T13:23:48Z
dc.date.available2025-10-30T13:23:48Z
dc.identifierhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/revPsycho/article/view/1778
dc.identifier2011-2777
dc.identifier1657-9267
dc.identifierhttp://hdl.handle.net/10554/33343
dc.identifier.urihttp://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/180722
dc.descriptionSe analizan las relaciones entre la orientación religiosa y el Sentido de la Vida en una muestra de 180 universitarios españoles (rango de edad 18-55, M = 22.91, DE = 6.71), medidos a través de versiones españolas de la Religious Orientation Scale y del Purpose-in-Life Test, respectivamente. De ser cierta la concepción de Batson y Ventis de que la orientación de Búsqueda es madura y flexible, mientras que la Intrínseca es dogmática y acrítica, debería ser aquella la que se relacionara de manera más positiva con el Sentido de la Vida. Contrariamente a esto, los resultados confirman lo obtenido en investigaciones anteriores, siendo la orientación Intrínseca la que explica el mayor porcentaje de la varianza de Sentido de la Vida. Esto cuestiona el planteamiento de Batson y Ventis, y plantea la posibilidad de que las convicciones religiosas intrínsecas sean una fuente de sentido.
dc.descriptionThis paper analyzes the relationship between religious orientation and Meaning in Life, in a sample of 180 Spanish undergraduates (age range 18-55, M = 22.91, SD = 6.71), measured by means of both Spanish versions of the Religious Orientation Scale and the Purpose-In-Life Test, respectively. The starting point is the Batson and Ventis’ conception that the Quest orientation is mature and flexible, but the Intrinsic orientation is dogmatic and uncritical. If it is so, the Quest orientation should be related more positively to meaning in life. Our results indicate that the Intrinsic orientation, but not Quest, explains a higher percentage of the variance of the Meaning in Life, confirming the results obtained in previous research. Batson and Ventis’ approach is questioned, and it raises the possibility that intrinsic religious convictions are a source of meaning.
dc.formatPDF
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherPontificia Universidad Javeriana
dc.relationhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/revPsycho/article/view/1778/4834
dc.relationUniversitas Psychologica; Vol. 12, Núm. 2 (2013); 363-374
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.subjectReligious Orientation, Religiosity, Meaning In Life, Gender, Age.
dc.subjectOrientación religiosa; Religiosidad; Sentido de la Vida; Género; Edad
dc.titleOrientación religiosa y sentido de la vida
dc.titleReligious Orientation and Meaning in Life
dc.typehttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.typeArtículo de revista
dc.typehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article


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