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El multilingüismo y la identidad de los afro-limonenses de Costa Rica

The multilinguistic and the identity of the afrolimonenses of Costa Rica

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dc.creatorHerzfeld, Anita
dc.date2018-02-24T15:33:57Z
dc.date2020-04-15T20:38:10Z
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dc.date2014-03-12
dc.date.accessioned2025-10-30T14:03:46Z
dc.date.available2025-10-30T14:03:46Z
dc.identifierhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/7789
dc.identifier2248-6992
dc.identifier0122-5197
dc.identifierhttp://hdl.handle.net/10554/27048
dc.identifier.urihttp://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/193265
dc.descriptionEn el siglo XIX un grupo compuesto en su mayoría por afro-jamaiquinos se estableció en la costa Caribe de Costa Rica, un país de habla hispana. Dicha comunidad debía trabajar para Minor C. Keith un ingeniero estadounidense que había sido comisionado por el gobierno costarricense para construir un ferrocarril que uniese un puerto del este con la capital del Valle Central, San José. Para financiar su empresa Keith fundó la United Fruit Company y los trabajadores jamaiquinos permanecieron en la provincia de Limón para plantar bananos. El lenguaje creole de los empleados, basado en el inglés, sobrevivió, a pesar de los esfuerzos del gobierno por erradicarlo, principalmente porque actúa, entre otros elementos, como una marca de identidad para quienes lo hablan. Pero ¿sobrevivirá a la globalización? Y si es así, ¿por cuánto tiempo?
dc.descriptionIn the XIX century, a mostly Afro-Jamaican linguistic minority settled down on the Caribbean coast of Costa Rica, a Spanish-speaking country. They went there to work for Minor C. Keith, an enterprising U.S. engineer who had been commissioned by the Costa Rica government to build a railroad that would join an eastern port to the Central Valley capital, San Jose. Later, to help finance that enterprise, he founded the United Fruit Company and the Jamaican workers remained in the Province of Limon to plant bananas. Their English-based Limonese Creole language has remained extant in spite of many government attempts to eradicate it, most likely because it acts, among other elements, as an identity marker for its people. But, will it survive globalization? And if so, for how long?
dc.formatPDF
dc.formatapplication/pdf
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dc.languageeng
dc.languagespa
dc.publisherPontificia Universidad Javeriana
dc.relationhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/7789/6169
dc.relationhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/7789/6170
dc.relationMemoria y Sociedad; Vol. 7, Núm. 15 (2003): Diásporas Afroamericanas; 165-175
dc.relationMemoria y Sociedad; Vol. 7, Núm. 15 (2003): Diásporas Afroamericanas; 165-175
dc.rightsCopyright (c) 2016 Anita Herzfeld
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.subjectnull
dc.subjectCosta Rica history, Province of Limon (Costa Rica) history, creole language,Linguistic identity
dc.subjectnull
dc.subjectHistoria de Costa Rica, historia de la Provincia de Limón (Costa Rica), lenguaje creole, identidad lingüística
dc.titleEl multilingüismo y la identidad de los afro-limonenses de Costa Rica
dc.titleThe multilinguistic and the identity of the afrolimonenses of Costa Rica
dc.typehttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.typeArtículo de revista
dc.typehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeArtículo revisado por pares


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