Irudo: el ruido como experiencia, lenguaje y respuesta a la cancelación

Caicedo Bonilla, Sara Maria

Irudo: noise as experience, language, and response to cancellation

dc.contributor	Rojas Gómez, Bibiana
dc.contributor	Barón Páez, Sergio Camilo
dc.contributor	Gaviria Jaramillo, Mercedes
dc.contributor	Bejarano López, Julia Fernanda
dc.contributor	00020542865
dc.contributor	00020542865
dc.creator	Caicedo Bonilla, Sara Maria
dc.date	2026-02-02T21:32:22Z
dc.date	2026-02-02T21:32:22Z
dc.date	2025-06-03
dc.date.accessioned	2026-05-19T20:31:21Z
dc.date.available	2026-05-19T20:31:21Z
dc.identifier	http://hdl.handle.net/10554/71930
dc.identifier	instname:Pontificia Universidad Javeriana
dc.identifier	reponame:Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javeriana
dc.identifier	repourl:https://repository.javeriana.edu.co
dc.identifier.uri	http://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/202600
dc.description	Este anagrama es caos, desorden, incoherencia, transformación. Es una posibilidad. Puede resultar incómodo por su falta de sentido inmediato, pero para mí es una forma de apropiación: una manera de construir un significado propio, íntimo. En el mundo encontrará múltiples definiciones de ruido, pero al finalizar esta lectura, le prometo que comprenderá solo una: la de IRUDO, mi propio RUIDO. Este proyecto nace de una incomodidad. De una amputación sensorial. De un recuerdo. De una necesidad profunda de encontrarme como artista. Después de años de experiencia como músico e ingeniera de sonido, comprendí que nunca había logrado construir un sonido propio. Mis creaciones eran réplicas: respuestas obedientes a una escucha aprendida. Eran el reflejo de una lógica externa, de lo que “debería” sonar, de lo que se espera escuchar. Esta obra surge, entonces, como un acto de desaprendizaje. Un inicio. Una forma de apropiarme de mi sonido, de mi escucha, no solo como una decisión estética, sino también como un gesto político, sensible y profundamente emocional. En medio de esa búsqueda por un sonido propio, comencé a escuchar lo oculto, lo atrapado en lo estático y lo callado en el tiempo. Y en este proceso empezaron a surgir ecos: murmullos de juicio, exposición y sentencia. Me obsesioné con escuchar lo que se silenció y permanece latente en la historia, donde solo sobreviven pinturas como huellas de lo que alguna vez fue voz. Hubo un suceso en concreto que despertó en mí la curiosidad de saber cómo suena un juicio: no el veredicto, sino el rumor que lo precede, el silencio que lo carga y el ruido de la condena. Investigué, escuché y fue así cómo llegué a los juicios de Salem. Aparecieron en ese recorrido, no como centro, sino como un espejo histórico de una lógica que aún persiste: un eco de una violencia colectiva que, lejos de desaparecer, ha aprendido a actualizarse. La cultura de la cancelación se convirtió en el reflejo moderno de esa misma lógica colectiva y medieval. Hoy hemos reemplazado las hogueras por plataformas digitales, la soga por afirmaciones y las trincheras por exposiciones públicas. Sí, quiero encontrar mi sonido. Pero también quiero que ese sonido acuse. Que interrumpa. Que incomode, que diga lo que muchos prefieren callar. Desde esa urgencia, el ruido se convirtió en mi materia principal: no como error o residuo sino como lenguaje. Como experimento. Como ruptura. En IRUDO, el ruido no acompaña: irrumpe. No adorna: golpea. No explica: afecta. Mi intención es dar cuerpo a una violencia que suele mantenerse oculta. Instalarla. Volverla espacio. Hacer de ella una experiencia que no solo se escuche o se vea, sino que se sienta. Que atraviese, que perturbe, que revele y que, finalmente, rompa el silencio de lo normalizado.
dc.description	This anagram is chaos, disorder, incoherence, transformation. It is a possibility. It may feel uncomfortable for its lack of immediate meaning, but for me, it is a form of appropriation: a way to build a meaning that is my own, intimate. In the world, you will find countless definitions of noise, but by the end of this reading, I promise you will understand only one: that of IRUDO—my own NOISE. This project was born from discomfort. From a sensory amputation. From a memory. From a deep need to find myself as an artist. After years of experience as a musician and sound engineer, I realized I had never managed to construct a sound of my own. My creations were replicas: obedient responses to a learned way of listening. They were the reflection of an external logic—of what “should” sound like, of what is expected to be heard. This work emerges, then, as an act of unlearning. A beginning. A way to claim my sound, my listening—not only as an aesthetic decision, but also as a political, sensitive, and deeply emotional gesture. In the midst of this search for my own sound, I began to listen to what is hidden—to what is trapped in stillness and silenced by time. And in that process, echoes began to surface: whispers of judgment, exposure, and sentencing. I became obsessed with hearing what had been silenced and still lingers in history, where only paintings survive as traces of what was once a voice. There was a particular event that sparked my curiosity to know how a trial sounds—not the verdict, but the rumor that precedes it, the silence that carries it, and the noise of the condemnation. I researched, I listened, and that is how I arrived at the Salem trials. They appeared in my path not as the central focus, but as a historical mirror of a logic that still persists: an echo of a collective violence that, far from disappearing, has learned to update itself. Cancel culture has become the modern reflection of that same collective and medieval logic. Today, we have replaced bonfires with digital platforms, the rope with statements, and the trenches with public exposure. Yes, I want to find my sound. But I also want that sound to accuse. To interrupt. To make people uncomfortable—to say what many would rather keep quiet. From that urgency, noise became my main material—not as error or residue, but as language. As experiment. As rupture. In IRUDO, noise does not accompany: it breaks in. It does not decorate: it strikes. It does not explain: it affects. My intention is to give body to a violence that usually remains hidden. To install it. To turn it into space. To make it an experience that is not only heard or seen, but felt. That pierces, that disturbs, that reveals, and that, finally, breaks the silence of what has been normalized.
dc.description	Magíster en Creación Audiovisual
dc.description	Maestría
dc.format	PDF
dc.format	application/pdf
dc.format	application/pdf
dc.format	video/mp4
dc.language	spa
dc.publisher	Pontificia Universidad Javeriana
dc.publisher	Maestría en Creación Audiovisual
dc.publisher	Facultad de Artes
dc.rights	Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rights	http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.rights	info:eu-repo/semantics/openAccess
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dc.rights	info:eu-repo/semantics/openAccess
dc.subject	Ruido
dc.subject	Intalación
dc.subject	Sonido
dc.subject	Cancelación
dc.subject	Redes sociales
dc.subject	Noise
dc.subject	Installation
dc.subject	Sound
dc.subject	Cancellation
dc.subject	Social media
dc.subject	Maestría en creación audiovisual - Tesis y disertaciones académicas
dc.subject	Arte sonoro
dc.subject	Violencia simbólica
dc.subject	Censura
dc.subject	Memoria histórica
dc.subject	Cultura digital
dc.subject	Juicios de salem
dc.subject	Cultura de la cancelación
dc.subject	Espacio sonoro
dc.subject	Investigación creación
dc.title	Irudo: el ruido como experiencia, lenguaje y respuesta a la cancelación
dc.title	Irudo: noise as experience, language, and response to cancellation
dc.type	http://purl.org/coar/version/c_ab4af688f83e57aa
dc.type	Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Maestría
dc.type	http://purl.org/coar/resource_type/c_bdcc
dc.type	info:eu-repo/semantics/masterThesis

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