Mostrar el registro sencillo del ítem

Paradigmas del ser humano: aproximación al camino a la complejidad

dc.creatorSchmidt, Ludwig
dc.date2018-01-19
dc.date.accessioned2022-05-18T16:00:11Z
dc.date.available2022-05-18T16:00:11Z
dc.identifierhttp://revistas.unimilitar.edu.co/index.php/reds/article/view/3245
dc.identifier10.18359/reds.3245
dc.identifier.urihttp://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/35076
dc.descriptionEl ser humano es una especie que se caracteriza por ser única, con individualidad, integralidad e intimidad intransferible, un ser finito y relacional que busca su trascendencia en la felicidad y en la ciencia (bien-ser), en la convivencia y cotidianidad (bien-estar) y a través de la satisfacción de sus necesidades y vocación de servicio (bien-hacer). Un ser como todo ser vivo que se relaciona, participa y convive con otras especies en sociedad, en un mundo complejo y variante, buscando una homeostasis permanente en sus diversos ecosistemas, pero que por su propia actuación genera diversos impactos antropogénicos y sociales, en la temporalidad y cotidianidad en la que habita.  Diversos especialistas han intentado definir al hombre y a la mujer, según sus carestías y expectativas, dentro de un marco disciplinar y una hermenéutica. Se han establecido diversos paradigmas a lo largo del tiempo y según diversos criterios, con miras a definir un ser-ético en una sociedad.es-ES
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherUniversidad Militar Nueva Granadaes-ES
dc.relationhttp://revistas.unimilitar.edu.co/index.php/reds/article/view/3245/2853
dc.relation/*ref*/Arendt, H. (2013). Diario filosófico (1950-1973). Barcelona: Herder.
dc.relation/*ref*/Benoist, A. (2007). Demain, la décroissance ! Penser l'écologie jusqu'au bout. París: Edit.e
dc.relation/*ref*/Bloch, E. (2004). El principio esperanza (Trad. F. González Vicén). Madrid: Trotta.
dc.relation/*ref*/Buber, M. (1995). Caminos de utopía. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica.
dc.relation/*ref*/Buber, M. (1998a). Ensayos sobre la crisis de nuestro tiempo. Buenos Aires: Milá.
dc.relation/*ref*/Buber, M. (1998b). Yo y tú. Barcelona: Claret.
dc.relation/*ref*/Buber, M.artin (1984). ¿Qué es el hombre? Madrid: Fondo de Cultura Económica.
dc.relation/*ref*/Festus, S. P. De verborum significatu, "Sacer Mons". En De verborum significatu quae supersunt com Pauli epitome. Edidit Aemilius Thewrewk de Ponor. Pars 1 Recuperado en https://archive.org/stream/deverborumsignif00festuoft/deverborumsignif00festuoft_djvu.txt (01/01/2017).
dc.relation/*ref*/Frisch, M .(1983). Homo faber. Frankfurt: Suhrkamp.
dc.relation/*ref*/Foucault, M. (1991). Saber y verdad. Madrid: Ediciones de La Piqueta.
dc.relation/*ref*/Foucault, M (1968). Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas (E. C. Frost, Trad.). París: Buenos Aires: Siglo XXI.
dc.relation/*ref*/Hernández, I. (2002). El Homo faber de Max Frisch como punto de partida para el desarrollo de nuevos modelos en la literatura suiza. Revista de Filología Alemana, 10, 179-204.
dc.relation/*ref*/Hobbes, T. (1965). De cive.,I, 2. Antología: Del ciudadano. Leviatán. Madrid: Tecnos.
dc.relation/*ref*/Hottois, G (1990). Le paradigme bioéthique. Une éthique pour la technoscience. Bruxelles: De Boeck Université.
dc.relation/*ref*/Huizinga, J. (2005). Homo ludens. El juego y la cultura. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica.
dc.relation/*ref*/Kuhn, T. (1975). La estructura de las revoluciones científicas. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica.
dc.relation/*ref*/Luhmann, N. (1998). Complejidad y modernidad: de la unidad a la diferencia. Madrid: Trotta.
dc.relation/*ref*/Mainetti, J. A. (2002). Homo bioethicus II. Bioetica Ficta (2). Recuperado de http://elabe.bioetica.org/13.htm
dc.relation/*ref*/Mauss, M. (1968). Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés primitives. París: PUF.
dc.relation/*ref*/Marx, K. (1990). El Capital. Crítica de la economía política. En F. Canals (Ed.), Textos de los grandes filósofos: edad contemporánea. Barcelona: Herder.
dc.relation/*ref*/Mill, J. S. (1836). On the definition of political economy, and on the method of investigation proper to It. London and Westminster Review.
dc.relation/*ref*/Morin, E. (1994). Epistemología de la complejidad. En D. F. Schnitman (Ed.), Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad (pp. 421-42). Barcelona: Paidós.
dc.relation/*ref*/Morin, E. (1995). Las reorganizaciones genéticas. En Mis demonios. Barcelona: Kairos.
dc.relation/*ref*/Newell, A. y Simon, H. A. (1972). Human problem solving. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
dc.relation/*ref*/Novus, A. (s. f.). Biopo-ítica y filosofía: del homo Sacer: la figura de la excepción soberana de Roma a nuestros días. Recuperado en http://biopoliticayfilosofia.blogspot.com/2010/08/del-homo-sacer-la-figura-de-la.html
dc.relation/*ref*/Persky, J. (1995). Retrospectives: The Ethology of Economicus. The Journal of Economic Perspectives, 9(2), 221-231. https://doi.org/10.1257/jep.9.2.221
dc.relation/*ref*/Ramírez González, P. (24 de diciembre de 2013). Décimas de noche ¿buena? Recuperado de http://carlosmramirezgonzalez.blogspot.com.co/2013/
dc.relation/*ref*/Sánchez Meca, D. (2000). Martin Buber. Barcelona: Herder.
dc.relation/*ref*/Sartori, G. (1998). Homo videns. La sociedad teledirigida. (A. Díaz, Trad.). Buenos Aires: Taurus-Alfaguara.
dc.relation/*ref*/Scherer, K. y Giles, H. (Eds.). (1979). Social Makers in Spech. Cambridge: Cambridge University Press.
dc.relation/*ref*/Schmidt, L. (1992). Hacia un nuevo Paradigma socio–religioso: "Homo Contemplans, Tradensque". Reflexiones generales sobre la oración y la meditación en el ser humano. Caracas: CEV-Cuadernos del INPAS.
dc.relation/*ref*/Schmidt, L. (1994). La efectividad y la productividad ante la: pobreza, inteligencia y ética. Hacia el nuevo paradigma socio-político "homo productor". En Conferencia en la CLAT-UTAL. San Antonio de Los Altos, Venezuela.
dc.relation/*ref*/Schmidt, L. (2011). Fe, ciencia y bioética. Revista Latinoamericana de Bioética, 11(21), 22-41. https://doi.org/10.18359/rlbi.993
dc.relation/*ref*/Schmidt, L. (2012). El hombre como ser-trascendente: una perspectiva judeocristiana. Revista de Bioética Latinoamericana, 10, 53-99.
dc.relation/*ref*/Teilhard de Chardin, P. (1999). Writings Selected (Trad. M. Blanco y R. Díez). Nueva York: Orbis.
dc.relation/*ref*/Von Horrach, J. A. (2013). Disecciones Ensayos. Palma de Mayorca: Sloper.
dc.relation/*ref*/Von Neumann, J. y Burks, A. W. (1966). The theory of self-reproducing automata. Urbana-Champaign: University of Illinois Press.
dc.rightsDerechos de autor 2018 Revista Educación y Desarrollo Sociales-ES
dc.rightshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0es-ES
dc.sourceEducation and Social Development Journal; Vol. 11 No. 2 (2017); 108-130en-US
dc.sourceRevista Educación y Desarrollo Social; Vol. 11 Núm. 2 (2017); 108-130es-ES
dc.sourceRevista Educação e Desenvolvimento Social; v. 11 n. 2 (2017); 108-130pt-BR
dc.source2462-8654
dc.source2011-5318
dc.subjectSer humanoes-ES
dc.subjectespeciees-ES
dc.subjectecosistemaes-ES
dc.subjectsociedades-ES
dc.subjectcomplejidades-ES
dc.subjecthermenéuticaes-ES
dc.titleParadigmas del ser humano: aproximación al camino a la complejidades-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion


Ficheros en el ítem

FicherosTamañoFormatoVer

No hay ficheros asociados a este ítem.

Este ítem aparece en la(s) siguiente(s) colección(ones)

Mostrar el registro sencillo del ítem