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Sobre la acción política

About political action

dc.contributorSolarte Rodríguez, Mario Roberto
dc.contributorCardona Suarez, Luis Fernando
dc.contributorDurán Casas S.J., Vicente
dc.creatorCarrillo Fernández, Clara Inés
dc.date2020-08-19T13:44:29Z
dc.date2020-08-19T13:44:29Z
dc.date2020-05-21
dc.date.accessioned2025-04-22T22:14:27Z
dc.date.available2025-04-22T22:14:27Z
dc.identifierhttp://hdl.handle.net/10554/50781
dc.identifierhttps://doi.org/10.11144/Javeriana.10554.50781
dc.identifierinstname:Pontificia Universidad Javeriana
dc.identifierreponame:Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javeriana
dc.identifierrepourl:https://repository.javeriana.edu.co
dc.identifier.urihttp://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/91362
dc.descriptionEl problema abordado en la investigación Sobre la acción política radica en el esclarecimiento del vínculo originario entre acción y política. Surge en correspondencia la siguiente pregunta central para el presente trabajo ¿Cuál es el sentido del vínculo originario entre acción y política? Al respecto, la tesis defendida en la disertación se formula en los siguientes términos: la figura arendtiana del entre (in-between) los seres humanos, intersticio mundano e intangible, es la clave para descubrir el sentido originario del vínculo acción y política, reconociendo sus raíces cotidianas. La metodología filosófica seguida es muy cercana a la fenomenología legada por Husserl. Sin embargo, la introducción arendtiana de la condición humana de la pluralidad, su predilección por la descripción y la deconstrucción de categorías filosóficas tradicionales marcan un giro peculiar en su desarrollo. Volver a las cosas mismas es un ejercicio propio del análisis fenomenológico. De modo que nuestra decisión metodológica sigue las cosas mismas que se van desplegando hasta permitirnos descubrir su acaecer como acontecer de la apariencia, políticamente hablando. En el primer capítulo se hace evidente que para Hannah Arendt la pregunta por la formación de opinión y por el sentido tiene que ver con la experiencia de estar entre (in-between) los seres humanos particulares en un mundo común compartido. Al volverse sobre los seres humanos plurales, saca del olvido la pregunta por el sentido, ampliándola al mundo y a la política. En el capítulo dos, se profundiza en las raíces cotidianas de un mundo y un sentido comunes, descubriendo la imprevisible acción política mediada por el juicio reflexionante y desplegada entre los seres mundanos en favor de un debate genuinamente plural y abierto. A lo largo del capítulo tercero, el espíritu de la acción junto con sus características se muestra político en el potencial del agente-actante y espectador, en la riqueza de un mundo plural común, en el pensar del juicio, y en lo que habrá de iluminarse bajo la luz de las diversas miradas y la palabra ampliada, considerando que el espacio de la acción se conforma siempre con una pluralidad de participantes potencialmente libres y responsables. Por último. el desarrollo del capítulo cuarto muestra la indisoluble conexión entre el fenómeno del poder político, la acción concertada, la experiencia indelegable de la libertad y la generación de historias. La acción política se revela, a juicio nuestro, como espacio hermenéutico para desvelar la pluralidad. El itinerario investigativo que permite confirmar la tesis, inicialmente propuesta, se deja reconstruir en el siguiente orden: tomando como punto de partida la dimensión relacional de la vida, se avanza a la dimensión relacional del mundo, lo cual nos orienta hacia la dimensión relacional de la acción para, finalmente, proponer una dimensión relacional de la libertad, razón de ser de la política y fuente originaria del mundo inconcluso y del sentido auténtico de una coexistencia en medio de la diversidad. Sólo somos libres en el espacio político. Se concluye, además, que la libertad es una relacionalidad que se construye. En este sentido, la figura del entre (in-between) mundano no es reductible completamente a una figura 2 política, pero tampoco a una figura fenomenológica. Antes bien, accede a la integración de ambos aspectos en tanto espacio hermenéutico, comprensivo, de constitución del mundo, en el que se articulan todas las actividades humanas. No bastaría, entonces, con habitar una esfera privada, sino que se muestra relevante aparecer, existir en presencia de otros, políticamente hablando, desde una complementariedad de las esferas pública y privada, cuyo tránsito de una a otra nos abra a su diferenciación. Aparecer público que confirma la propia existencia, la existencia de los otros y la realidad de un mundo común compartido.
dc.descriptionThe problem addressed in the research On Political Action lies in the clarification of the original link between action and politics. Correspondingly, the following central question arises for this work: What is the meaning of the original link between action and politics? In this regard, the thesis defended in the dissertation is formulated in the following terms: the Arendtian figure of the between (in-between) human beings, a mundane and intangible interstice, is the key to discovering the original meaning of the link between action and politics, recognizing its everyday roots. The philosophical methodology followed is very close to the phenomenology bequeathed by Husserl. However, Arendt's introduction to the human condition of plurality, its predilection for description, and the deconstruction of traditional philosophical categories mark a peculiar turn in its development. Going back to things themselves is an exercise proper to phenomenological analysis. Therefore, our methodological decision follows the same things that are unfolding until we can discover their occurrence as its appearance, politically speaking. In the first chapter it becomes clear that for Hannah Arendt the question of opinion formation and meaning has to do with the experience of being (in-between) individual human beings in a common shared world. By turning to plural human beings, she removes the question of meaning from oblivion, broadening it to the world and to politics. In chapter two, she delves into the everyday roots of a common world and common sense, discovering the unpredictable political action mediated by reflective judgment and deployed among worldly beings in favor of a genuinely plural and open debate. Throughout the third chapter, the spirit of the action together with its characteristics is shown political in the potential of the agent-actant and spectator, in the richness of a common plural world, in the thinking of the trial, and in what will be to be enlightened under the light of the various glances and the expanded word, considering that the space of the action is always made up of a plurality of potentially free and responsible participants. By last. the development of the fourth chapter shows the indissoluble connection between the political phenomenon of power, action in concert, the non-delegable experience of freedom and the production of stories. Political action is revealed, in our opinion, as a hermeneutical space to reveal plurality. The research itinerary that allows confirming the thesis, initially proposed, can be reconstructed in the 3 following order: taking as a starting point the relational dimension of life, we advance to the relational dimension of the world, which guides us towards the relational dimension of action to finally propose a relational dimension of freedom, the raison d' être of politics and the original source of the unfinished world and the authentic sense of coexistence amid diversity. We are only free in the political space. It is also concluded that freedom is a relationship that is constructed. In this sense, the figure of the mundane in-between is not completely reducible neither to a political figure nor to a phenomenological figure. Rather, it agrees to the integration of both aspects as a comprehensive, hermeneutical space for the constitution of the world, in which all human activities are articulated. It would not be enough, then, to inhabit a private sphere, but it is relevant to appear, to exist in the presence of others, politically speaking, from a complementarity of the public and private spheres, whose transition from one to the other opens us to their differentiation. Public appearance that confirms one's own existence, the existence of others and the reality of a shared common world.
dc.descriptionDoctor en Filosofía
dc.descriptionDoctorado
dc.formatPDF
dc.formatapplication/pdf
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dc.languagespa
dc.publisherPontificia Universidad Javeriana
dc.publisherDoctorado en Filosofía
dc.publisherFacultad de Filosofía
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
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dc.rightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.subjectAcción
dc.subjectPolítica
dc.subjectFilosofía política
dc.subjectHannah Arendt
dc.subjectAcción política
dc.subjectAction
dc.subjectPolitics
dc.subjectPolitical philosophy
dc.subjectHannah Arendt
dc.subjectPolitical action
dc.subjectDoctorado en filosofía - Tesis y disertaciones académicas
dc.subjectFilosofía política
dc.subjectPolítica
dc.subjectArendt, Hannah 1906-1975 - Crítica e interpretación
dc.titleSobre la acción política
dc.titleAbout political action
dc.typehttp://purl.org/coar/version/c_ab4af688f83e57aa
dc.typeTesis/Trabajo de grado - Monografía - Doctorado
dc.typehttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesis


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