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Rafue 10. Mooma Buinaima uijɨka bobaicherana ñefikaidɨ

El ojo de Mooma Buinaima se transforma en luz

dc.contributorEcheverri, Juan Alvaro
dc.contributorRomán Sanchez, Simón
dc.contributorRomán Sanchez, Simón
dc.creatorRomán Jitdutjaaño, Oscar Romualdo
dc.date2022-11-17T23:33:31Z
dc.date2025-05-09T20:20:27Z
dc.date2022-11-17T23:33:31Z
dc.date2025-05-09T20:20:27Z
dc.date1996-08-26
dc.date.accessioned2025-09-25T16:01:30Z
dc.date.available2025-09-25T16:01:30Z
dc.identifierhttps://hdl.handle.net/20.500.14781/328
dc.identifier.urihttp://test.repositoriodigital.com:8080/handle/123456789/97440
dc.descriptionJaae nɨɨ mooma buinaima uijɨka bobaicherana ñefikaidɨ mooma buinaima jefoka nɨɨ kakaidɨ nɨɨ fɨdɨde nɨɨ kɨode nɨɨ raaiñede aiyoñede dami kaɨmonadɨ nɨɨ ɨere akɨ aiyue daajeri duere zefuidɨkaɨ kaɨ maɨriñenadɨno nɨɨe jirari nooiri fɨmairi fia nɨɨnokoni jaae mooma buinaima jaae afe uai fɨenokaide kaɨ mamena kaɨ rɨadona
dc.descriptionEl ojo de Mooma Buinaima se transforma en luz: El ojo del Padre Creador se convierte en luz, que pone al descubierto a los seres malignos del segundo texto. Se narra el nacimiento de 7 sales-enfermedades, en particular el de la sal de la palma jarɨna (“palma real”, Attalea maripa), que es un símbolo del proceso de transformación y limpieza a partir del proceso de aprendizaje. En este texto, Enokakuiodo comienza a emplear la narración en el género verbal “daibiriya uai” (palabra de goteo), en el cual narra Ya el ojo del Padre Creador en un resplandor de luz se convirtió. El oído del Padre sí escucha, él sí detecta, él sí ve, para él no es nada, no es grande. En cambio, para nosotros para nosotros es muy grande, por eso mismo estamos sufriendo (porque no entendemos todo), por falta de valor. Por esa razón (se dice) aguante, cumpla, Solamente ese punto, ya el Padre Creador la palabra la dejó para nosotros, como nuestro conocimiento (herramienta).
dc.descriptionNOTA: El archivo EAF es para ser leido con el programa, de acceso abierto, Eudico Language Annotator ELAN del Max Planck Institute. El archivo TXT es para ser leido con el programa Toolbox del SIL, también de acceso abierto. El archivo PDF contiene la transcripción y traducción del archivo de sonido.
dc.descriptionAudacity
dc.format1:51:30 horas
dc.formatCasete analógico
dc.format16/44.1 stereo
dc.format3
dc.format145 Mb
dc.formataudio/mpeg
dc.formatapplication/pdf
dc.formatapplication/octet-stream
dc.formattext/plain
dc.languageMurui Mɨnɨka
dc.languagehto
dc.languageWitoto
dc.languagemini1256
dc.publisherUniversidad Nacional de Colombia. Sede Amazonia
dc.publisherQuebrada Aguasal, río Yarí, Caquetá, Colombia
dc.relationRomán-Jitdutjaaño, O., Román Sánchez, S., & Echeverri, J. A. (2020). Ɨairue nagɨni: Aiñɨko urukɨ nagɨni, Aiñɨra urukɨ nagɨni = Halógeno-Halófita: Sal de vida. Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia, Instituto Amazónico de Investigaciones Imani. https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/77785
dc.rightsAtribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.subject300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología
dc.subjectLengua no escrita
dc.subjectRafue
dc.subjectƗaizaɨ
dc.subjectMurui Mɨnɨka
dc.subjectSal vegetal
dc.subjectDiscurso ceremonial
dc.subjectUitoto
dc.subjectTradición oral
dc.titleRafue 10. Mooma Buinaima uijɨka bobaicherana ñefikaidɨ
dc.titleEl ojo de Mooma Buinaima se transforma en luz
dc.typeGrabación sonora
dc.typehttp://purl.org/coar/resource_type/c_18cc
dc.typehttp://purl.org/coar/version/c_b1a7d7d4d402bcce
dc.typeSound
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/other
dc.typehttp://purl.org/redcol/resource_type/WP
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/draft
dc.coverageAraracuara
dc.coverageColombia
dc.coverageInterfluvio Caquetá-Putumayo


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